Культ сейдов бытовал на всей огромной территории обитания саамов (лопарей). В Карелии саамские святилища известны на островах Немецкий и Русский Кузова у Кемского побережья Белого моря, в районе озера Паанаярви (на горах Кивакка и Нуорунен) и на горе Воттоваара. Возможно, саамское святилище имелось и на горе Большая Ваара на северо-восточном берегу Петрозаводской губы Онежского озера (в 1.5 километрах восточнее Соломенного).

Сейды (культовые камни), располагаются, как правило, на пологих скалистых склонах.

Часть сейдов – причудливые камни и скалы естественного происхождения, другие же представляют собой выкладки из естественных валунов, иногда огромных размеров.

Саамы верили, что в этих камнях живут духи, поддержкой которых можно было заручиться только принося им в жертву животных (чаще всего оленей), а также вещи. Жертвоприношения совершались около сейдов, так как само место, на котором стоял сейд, являлось священным. Сейдам, расположенным на недоступных местах, жертву приносили, смачивая камень кровью жертвенного животного и бросая его к сейду.

Одним из первых исследователей сейдов был финский ученый Матиас Александр Кастрен, рассматривавший сейд как идол, использовавшийся лопарями при колдовании.

В настоящее время исследователями выделяется у саамов две линий верований – культ сейдов, как покровителей промыслов (сейды зооморфного вида) и культ предков (сейды антропоморфного вида).

Поклонение сейдам среди саамов имело место по крайней мере до 1910-х годов.